Имя: Рахраквасере
Возраст: 21
ООС ник: Redskin
Внешний вид: Достаточно высокий (182 см), широкоплечий и крепко сбитый юноша. Имеет волевое лицо с чётко очерченной челюстью и выраженными скулами. Взгляд спокойный, но сосредоточенный. Глаза тёмные, глубоко посаженные под тёмными и густыми бровями. Волосы тёмные, средней длины, бока выбриты, в хвосте заплетено пару перьев.
Характер: Спокойный, сдержанный и целеустремлённый парень. Любит больше слушать, чем говорить, если и говорит, то коротко, лаконично и красноречиво. Ценит любого, кто вёл себя рядом с ним прилично, в особенности - тех, кто помогал ему. Имеет острое чувство справедливости. Скромный и прямолинейный.
Сильные стороны:
Из-за жизни в дикой природе имеет навык лазания по деревьям, скалам и тяжело проходимым из-за растительности местам.
Оказавшись вновь в дикой природе, сможет достаточно легко выжить, так как большую часть жизни тот прожил как раз в таком окружении.
Прекрасное владение томагавком и луком, стандартными как для любого нкварка оружиями.
Знание секретов Шаманства: являясь сыном шамана своего племени, обучался у отца всему, что тот знал. Поэтому владеет знаниями нкварского травничества и умением входить в наркотический транс.
Скрытый охотник, научился скрытно убивать животное из засады.
Нкваркский ремесленник, умеет изготавливать нкваркские оружия (дубины, томагавки, копья…) и одежду.
Слабые стороны:
Очень слабо владеет Амани, которой тому придётся учить на месте.
Из-за отца, что курил различные травы при своём сыне, у того с самого детства росла наркотическая зависимость. Находясь уже в осознанном возрасте, тот тоже начал курить травы, что только укрепило зависимость.
Непонимание многого в цивилизованном обществе. Хоть тот и был в рабстве в цивилизации, тот до сих пор не понимает многого.
Обидчивость и злопамятность: если кто-то оскорбил того или подставил, даже невзначай - тот примет близко к сердцу и очень долго не отпустит.
Не умеет пользоваться “технологичным” для него оружием: арбалетами, тяжёлыми мечами, которые распределяют вес, и т. д. Также не может носить тяжёлую броню.
Суеверный. Верит практически всем нкваркским приметам и традициям.
Возраст: 21
ООС ник: Redskin
Внешний вид: Достаточно высокий (182 см), широкоплечий и крепко сбитый юноша. Имеет волевое лицо с чётко очерченной челюстью и выраженными скулами. Взгляд спокойный, но сосредоточенный. Глаза тёмные, глубоко посаженные под тёмными и густыми бровями. Волосы тёмные, средней длины, бока выбриты, в хвосте заплетено пару перьев.
Характер: Спокойный, сдержанный и целеустремлённый парень. Любит больше слушать, чем говорить, если и говорит, то коротко, лаконично и красноречиво. Ценит любого, кто вёл себя рядом с ним прилично, в особенности - тех, кто помогал ему. Имеет острое чувство справедливости. Скромный и прямолинейный.
Сильные стороны:
Из-за жизни в дикой природе имеет навык лазания по деревьям, скалам и тяжело проходимым из-за растительности местам.
Оказавшись вновь в дикой природе, сможет достаточно легко выжить, так как большую часть жизни тот прожил как раз в таком окружении.
Прекрасное владение томагавком и луком, стандартными как для любого нкварка оружиями.
Знание секретов Шаманства: являясь сыном шамана своего племени, обучался у отца всему, что тот знал. Поэтому владеет знаниями нкварского травничества и умением входить в наркотический транс.
Скрытый охотник, научился скрытно убивать животное из засады.
Нкваркский ремесленник, умеет изготавливать нкваркские оружия (дубины, томагавки, копья…) и одежду.
Слабые стороны:
Очень слабо владеет Амани, которой тому придётся учить на месте.
Из-за отца, что курил различные травы при своём сыне, у того с самого детства росла наркотическая зависимость. Находясь уже в осознанном возрасте, тот тоже начал курить травы, что только укрепило зависимость.
Непонимание многого в цивилизованном обществе. Хоть тот и был в рабстве в цивилизации, тот до сих пор не понимает многого.
Обидчивость и злопамятность: если кто-то оскорбил того или подставил, даже невзначай - тот примет близко к сердцу и очень долго не отпустит.
Не умеет пользоваться “технологичным” для него оружием: арбалетами, тяжёлыми мечами, которые распределяют вес, и т. д. Также не может носить тяжёлую броню.
Суеверный. Верит практически всем нкваркским приметам и традициям.
Детство
За северными скалами и разбивающимися о них волнами, густыми лесами и длинными ручьями на Глотке Дьявола, в племени “Багряных Орлов” и оперкуарле в семье шамана родилось дитя. Мать долго тужилась и кричала - ребенок был крупным, позднее его признают самым большим ребенком за последнее время из рожденных в племени. Отец-шаман зашел в родильный шалаш, поднял дитя над матерью: как и говорили духи рода, у него родился сын-наследник. В ту же ночь он нарек сына по преданию духов Рахраквасере - во имя того, что когда тот рождался, звездное небо освещала полная белая луна.
На следующий день на сына шамана выходило глядеть всё племя, осматривая того как залог существования их племени на долгие и долгие времена. Первые года новорожденного сына обучал только его отец. Рассказывая тому о древних знаниях, что передал ему его отец, а его отцу - его дед, а его деду - прадед… И так дальше, доходя до могущественных девукхмаров, что дали знания о великом. Из-за отца, что раскуривал травы в землянке, сын с самого рождения видел во снах образы, которые хорошенько расшатывали детскую неокрепшую фантазию и психику. Со временем получая зависимость от запахов особых трав, чей аромат долго витал в оперкуарле.
Чуть повзрослев, сын шамана, как и другие мальчики племени, был отправлен на охоту вместе со всеми. Рахраквасере не показывал хороших результатов в охоте в самом начале, пока не осознал, что можно не просто бежать на зверя, выкликивая боевой клич, а тихо спрыгнуть на жертву с дерева, придушивая ту топорищем томагавка. Жаль, что понял это он только после более десяти неудачных охот, четырех поломанных томагавков и нескольких вывихов и переломов. Кратко: получал тот опыт как охотник не шибко стремительно, порой даже хуже других мальчишек племени, но из-за статуса и постоянных его отсутствий из-за учений от отца его за это не сильно дразнили.
Обучался, кроме шаманского и охотничьего, еще и военному делу. Обучение войне у нкварков проходило не сильно развито, на практике, из-за чего число жертв было достаточно велико: вооруженных мужчин племени отправляли на набег на второе племя, чаще всего причинами служили материальные и социальные: кто-то у кого-то что-то украл, кто что не поделил и кто чью сестру решился оскорбить. Рахраквасере был в группе с другим молодняком племени, которое чаще всего отправляли биться с другим молодняком другого племени. Бои молодняка племен нкварков - забавное зрелище: буквально дети, которые только-только вступали в пубертат, месили друг другу лица, как лесное зверье. Чаще всего в ход шли только кулаки, но иногда у кого-то могла быть и палка, а в очень редких случаях и хорошая дубинка с закрепленным внутри камнем, обмотанным конопляной веревкой - один удар такой мог вырубить даже взрослого, не говоря о детях. Число смертей, даже среди своих, в таких случаях мгновенно возрастало. Даже к лучшему, что Рахраквасере не довелось принять участия в боях с такой дубинкой, а лишь в стандартных - кулачных. Интересно еще то, что бои молодняка племен не заканчивались остаточной победой того или иного племени, а быстрым побегом в две стороны кто куда, а потом - кто красивее и лаконичнее сможет рассказать внутри племени, как всё произошло.
Тут, и на охоте, наш юный нкварк и научился владеть базовым звериным боевым стилем: примитивным, но эффективным в реалиях дикой, отдаленной от цивилизации природы. Лазать по деревьям, скалам и различным иным объектам тебя никто не учил - учился каждый сам, вбивая себе колючки в ступни и ломая ноги, следуя за всеми. Перемещаться без протоптанных трактов и тропинок из щебня для цивилизованного дартадца может показаться в неком смысле “невозможным”, но для нкварка это всего лишь очередной обычный день. Удивительно одно: наблюдать, с какой скоростью тощий дикарь может рывками перемещаться по практически гладкой скале, не используя при этом ничего, кроме того, что было даровано природой.
В одну летнюю ночь, когда отцу-шаману приснился вновь предзнаменовательный сон, он собрал всё племя “Багряных Орлов” - духи племени и его прародители сказали об очередном посвящении всех юнцов, что уже успели возмужать в лице (в том числе и его собственного сына), в мужчины. Посвящение у северных нкварков - это особый вид инициации, что представляет собой следующее: взяв упомянутую выше “боевую дубинку с камнем”, подкрасться к бизону сзади и, ударив того, успеть скрыться, так как убить бизона в одиночку зачастую не подразумевалось возможным. Интересно, что смертность составляла близко 25–30%, а травматизм - около 50%, но, несмотря на это, северные нкварки проводили инициацию около одного раза в год.
Рахраквасере как сын шамана племени должен был показать пример остальным, слегка приободрив других уже подросших парней. Взяв дубинку, тот, имея опыт тихого перемещения с охоты, на которую он ко времени посвящения успел сходить не раз, подкрался к бизону. Взмах, удар, дубина на землю и рывок назад - бизон лишь успел почувствовать жжение от удара на спине, как наш нкварк уже бежал, с каждым шагом ускоряясь в ближайший лес, который заприметил. Недолго ожидая, бизон гнался за ним, слышались громкие удары копыт о твердую землю. Нога вперед, назад, вперед, вновь назад, вновь вперед. Рахраквасере даже и не думал останавливаться, как, впрочем, и бизон позади, что наступал тому четко в следы, разве что с совершенно небольшим отскоком вбок - все-таки обхват лап бизона больше, чем ног худого нкварка в моменте инициации. Раздумывал ли в этот момент нкварк о своей жизни? Не думаю. Все-таки при смертности в 30% есть остальные 70% выжить. Хоть об этом нкварк не знал, но тот явно не хотел умирать, да и силы в такой стрессовой ситуации и выносливые закаленные ноги не хотели подводить - какой смысл от их закалки, если они всего на секунду решат замедлиться? Мертвому нкварку ноги не нужны, как, впрочем, и любому мертвецу.
Упавшее слегка горизонтально дерево над пропастью указывало ему на легкий побег от разъяренного бизона, без раздумий тот полез на дерево, раздвинув руки по бокам и держа равновесие. Бизон позади, конечно, хотел достать того, кто потревожил его, но, к сожалению для него самого, сделав лишь шаг, тот вспомнил про свой крупный вес и лишь яростно выдохнул, провопив, видимо, бизоньей бранью. А уже радостный нкварк спрыгивал с дерева на другое дерево, которое даже от небольшого веса нкварка прогнулось, а с того дерева прыгнул над пропастью, успешно преодолев ту. Обернувшись, тот увидел только бизона, что отчаянно смотрел ему вслед, но вдруг тот сорвался с места. Рахраквасере подумал, что бизон просто решил вернуться к своим бизоньим делам, и, вздохнув да расслабившись, почувствовал крепкую хватку, а за ней и веревку сквозь сыромятную рубаху. Смог убежать от бизона, но не от дартадской карательной армии, что как раз искала всех, кто выглядел как нкварк.
В рабстве
Нкварка решили не убивать на месте, так как тот был безоружным ребенком. Его отвели к ближайшему военному лагерю, где того опознали некоторые рабы и сотрудничающие с Дартадом нкварки как сына шамана племени “Багряных Орлов”. Хорошенько посмеявшись над его именем и тем, что тот так легко угодил в плен, учитывая всё его положение, отправили гонца к его оперкуарлу, а пока ждали ответа - закрыли Рахраквасере в темнице, выводя поутру на строительные работы по укреплению лагеря в северных землях Глотки Дьявола.
Однажды в лагерь приехал глава одного из поселений около Турбинема найти себе рабов для расширения поселения и возведения нового порта. Он сразу заприметил нашего нкварка как хорошего и добросовестного работника, который при хорошем питании и возможности покурить трав отлично работал, еще и быстро начал улавливать и вникать в дартадский язык. Не раб, а просто мечта! Жаль, что того нельзя было трогать, так как думали, что его вскоре обменяют на землю или лояльность племени… Или нет? Шаман-отец Рахраквасере отказался идти на любые уступки “грязным захватчикам”, а тем более предлагать тем взамен землю или лояльность, посчитав это “предательством собственного племени, духов рода и прародителей”. Поэтому глава поселения у Турбинема, потирая руки, забрал нашего нкварка к себе в качестве раба.
Максимилиано Кортезе - именно так звали нового “хозяина” Рахраквасере. Он оказался бывшим священником Восточного Флорендства, но достаточно лояльно относился к нкваркам и считал тех тоже достойными пойти по пути истинному и очиститься от греховной ереси. Начав работать на Максимилиано Кортезе, тот быстро начал учиться дартадскому языку, а позже даже письму - во многом благодаря вечерним попыткам Максимилиано всунуть веру во Флоренда в сердце дикаря. Не сильно у него это получилось, если говорить честно, но частично тот посадил зерно веры в его душе. Рахраквасере взрослел, становился всё выше и сильнее, мышечная масса от постоянных строительных работ росла, как и от питания - стоит заметить, даже пленных в дартадском рабстве временами кормят не хуже, чем в родном оперкуарле нкварка.
Камень за камнем, бревно за бревном, балка за балкой, дом за домом, подпорка за подпоркой - долгим рабским трудом рабы - нкварки, морфиты и звереси - возводили портовый городок вблизи Турбинема. Крепкий порт, что мог бы принимать и отправлять небольшие грузовые суда с драгоценными ресурсами из Глотки Дьявола. Жизнь шла своим чередом: Рахраквасере наблюдал за жизнью дартадцев, за их устройством, за их смыслами, за их идеалами. Во многом тот находил схожесть с нкваркским обществом. Также выучил для себя, помимо другого языка, еще и письменность, что у нкварков максимум проявлялась в виде наскальных рисунков, которые назвать полноценной письменностью язык не повернется. После возведения портового поселения некоторые из самых трудолюбивых рабов были распущены помилованием самого консуляриса, что приезжал смотреть на готовую работу, которая ему понравилась. По итогу в рабстве наш нкварк вырос, выучил дартадский и их систему письменности. Рахраквасере вновь вдохнул воздух свободы?..
Родные земли
Рахраквасере был растерян, так как долгое время не слышал новостей из своего племени, да и вообще выпал из жизни племени, оказавшись в продолжительном плену. Собрав свои небольшие пожитки, пошел по лесам, степям и магмовым путям. Продвигаясь, неоднократно взывал к духам предков, прося благословения и наставления, находя отклик в порывах ветра. За годы жизни в рабстве вера того ослабла, но не пошатнулась, хоть и предзнаменований тот во снах видел в разы меньше, чем в детстве.
Пройдя долгий путь, тот увидел дым от костра, что стоял в центре лагеря. А лагерь стал больше за эти годы: где раньше тот играл с ребятней в прятки, теперь стояли шалаши и землянки. Когда он вошел внутрь, его узнали те, кто знали его отца: он был практически идентичной копией прошлого шамана. Рахраквасере прошёл инициацию, но роль шамана ему не перешла. Пока тот был в рабстве, его отец-шаман, накурившись травами, пошел на охоту и, не чувствуя страха, а лишь уверенность и стойкость, вступил с бизоном в бой на кулаках и копытах. В итоге бизон того просто затоптал. Новым шаманом был избран двоюродный брат нашего нкварка, поэтому его доля и будущее как шамана были вычеркнуты. Оставшись в племени, тот продолжил просто жить, дожидаясь, когда духи сообщат ему его судьбу, как и всем людям племени. А пока тот лишь продолжал охотиться и придумывать, как записывать экскульнагские слова дартадскими буквами - что, впрочем, у того понемногу получалось, даже некоторые члены племени заинтересовались этим делом.
Предзнаменовие во сне
Шаману племени приснился сон, а за ним и всему его окружению: У Великого Орла было много птенцов, все могли летать, кроме одного. Как бы ни учил орел птенца летать, тот раскрывал крылья и падал камнем вниз. Однажды птенец выпал из гнезда, когда под гнездом была стая волков. Они кинулись на птенца, но птенец успел дойти до ручья: птенец не мог летать, но мог хорошо плавать. Плыл птенец далеко и за горизонтом взлетал.
Трактовали сон как судьбу Рахраквасере: тому духи племени велели идти к воде и плыть за горизонт. Было ли это реальным предзнаменованием или попыткой шамана окончательно убрать конкурентов на свою роль - неизвестно. Но наш нкварк не стал перечить шаману и духам, а просто вновь, собрав свои вещи, выдвинулся к Турбинему. Дорога вновь была долгой, нкварк вновь взывал к духам во время пути и вновь опирался на дыхание ветра как на отклики. И дойдя до Турбинема, тот залез в одну из бочек в грузовом судне, что вышло на воду вместе с ним на борту.
Дорога за Предел
Питаясь содержимым ящиков и бочек, что стояли в грузовом отсеке, да по ночам выбираясь из различных мест, что успел себе обустроить на борту, дабы скрываться днем, он смотрел на горизонт, дожидаясь заветной земли. И все-таки дождался: перед ним открылся прекрасный взор на новые земли. Хандельспорт - крупный портовый град, что стоял в ночном тумане. Тихонько выбравшись из грузового отсека, он начал свой путь…
За северными скалами и разбивающимися о них волнами, густыми лесами и длинными ручьями на Глотке Дьявола, в племени “Багряных Орлов” и оперкуарле в семье шамана родилось дитя. Мать долго тужилась и кричала - ребенок был крупным, позднее его признают самым большим ребенком за последнее время из рожденных в племени. Отец-шаман зашел в родильный шалаш, поднял дитя над матерью: как и говорили духи рода, у него родился сын-наследник. В ту же ночь он нарек сына по преданию духов Рахраквасере - во имя того, что когда тот рождался, звездное небо освещала полная белая луна.
На следующий день на сына шамана выходило глядеть всё племя, осматривая того как залог существования их племени на долгие и долгие времена. Первые года новорожденного сына обучал только его отец. Рассказывая тому о древних знаниях, что передал ему его отец, а его отцу - его дед, а его деду - прадед… И так дальше, доходя до могущественных девукхмаров, что дали знания о великом. Из-за отца, что раскуривал травы в землянке, сын с самого рождения видел во снах образы, которые хорошенько расшатывали детскую неокрепшую фантазию и психику. Со временем получая зависимость от запахов особых трав, чей аромат долго витал в оперкуарле.
Чуть повзрослев, сын шамана, как и другие мальчики племени, был отправлен на охоту вместе со всеми. Рахраквасере не показывал хороших результатов в охоте в самом начале, пока не осознал, что можно не просто бежать на зверя, выкликивая боевой клич, а тихо спрыгнуть на жертву с дерева, придушивая ту топорищем томагавка. Жаль, что понял это он только после более десяти неудачных охот, четырех поломанных томагавков и нескольких вывихов и переломов. Кратко: получал тот опыт как охотник не шибко стремительно, порой даже хуже других мальчишек племени, но из-за статуса и постоянных его отсутствий из-за учений от отца его за это не сильно дразнили.
Обучался, кроме шаманского и охотничьего, еще и военному делу. Обучение войне у нкварков проходило не сильно развито, на практике, из-за чего число жертв было достаточно велико: вооруженных мужчин племени отправляли на набег на второе племя, чаще всего причинами служили материальные и социальные: кто-то у кого-то что-то украл, кто что не поделил и кто чью сестру решился оскорбить. Рахраквасере был в группе с другим молодняком племени, которое чаще всего отправляли биться с другим молодняком другого племени. Бои молодняка племен нкварков - забавное зрелище: буквально дети, которые только-только вступали в пубертат, месили друг другу лица, как лесное зверье. Чаще всего в ход шли только кулаки, но иногда у кого-то могла быть и палка, а в очень редких случаях и хорошая дубинка с закрепленным внутри камнем, обмотанным конопляной веревкой - один удар такой мог вырубить даже взрослого, не говоря о детях. Число смертей, даже среди своих, в таких случаях мгновенно возрастало. Даже к лучшему, что Рахраквасере не довелось принять участия в боях с такой дубинкой, а лишь в стандартных - кулачных. Интересно еще то, что бои молодняка племен не заканчивались остаточной победой того или иного племени, а быстрым побегом в две стороны кто куда, а потом - кто красивее и лаконичнее сможет рассказать внутри племени, как всё произошло.
Тут, и на охоте, наш юный нкварк и научился владеть базовым звериным боевым стилем: примитивным, но эффективным в реалиях дикой, отдаленной от цивилизации природы. Лазать по деревьям, скалам и различным иным объектам тебя никто не учил - учился каждый сам, вбивая себе колючки в ступни и ломая ноги, следуя за всеми. Перемещаться без протоптанных трактов и тропинок из щебня для цивилизованного дартадца может показаться в неком смысле “невозможным”, но для нкварка это всего лишь очередной обычный день. Удивительно одно: наблюдать, с какой скоростью тощий дикарь может рывками перемещаться по практически гладкой скале, не используя при этом ничего, кроме того, что было даровано природой.
В одну летнюю ночь, когда отцу-шаману приснился вновь предзнаменовательный сон, он собрал всё племя “Багряных Орлов” - духи племени и его прародители сказали об очередном посвящении всех юнцов, что уже успели возмужать в лице (в том числе и его собственного сына), в мужчины. Посвящение у северных нкварков - это особый вид инициации, что представляет собой следующее: взяв упомянутую выше “боевую дубинку с камнем”, подкрасться к бизону сзади и, ударив того, успеть скрыться, так как убить бизона в одиночку зачастую не подразумевалось возможным. Интересно, что смертность составляла близко 25–30%, а травматизм - около 50%, но, несмотря на это, северные нкварки проводили инициацию около одного раза в год.
Рахраквасере как сын шамана племени должен был показать пример остальным, слегка приободрив других уже подросших парней. Взяв дубинку, тот, имея опыт тихого перемещения с охоты, на которую он ко времени посвящения успел сходить не раз, подкрался к бизону. Взмах, удар, дубина на землю и рывок назад - бизон лишь успел почувствовать жжение от удара на спине, как наш нкварк уже бежал, с каждым шагом ускоряясь в ближайший лес, который заприметил. Недолго ожидая, бизон гнался за ним, слышались громкие удары копыт о твердую землю. Нога вперед, назад, вперед, вновь назад, вновь вперед. Рахраквасере даже и не думал останавливаться, как, впрочем, и бизон позади, что наступал тому четко в следы, разве что с совершенно небольшим отскоком вбок - все-таки обхват лап бизона больше, чем ног худого нкварка в моменте инициации. Раздумывал ли в этот момент нкварк о своей жизни? Не думаю. Все-таки при смертности в 30% есть остальные 70% выжить. Хоть об этом нкварк не знал, но тот явно не хотел умирать, да и силы в такой стрессовой ситуации и выносливые закаленные ноги не хотели подводить - какой смысл от их закалки, если они всего на секунду решат замедлиться? Мертвому нкварку ноги не нужны, как, впрочем, и любому мертвецу.
Упавшее слегка горизонтально дерево над пропастью указывало ему на легкий побег от разъяренного бизона, без раздумий тот полез на дерево, раздвинув руки по бокам и держа равновесие. Бизон позади, конечно, хотел достать того, кто потревожил его, но, к сожалению для него самого, сделав лишь шаг, тот вспомнил про свой крупный вес и лишь яростно выдохнул, провопив, видимо, бизоньей бранью. А уже радостный нкварк спрыгивал с дерева на другое дерево, которое даже от небольшого веса нкварка прогнулось, а с того дерева прыгнул над пропастью, успешно преодолев ту. Обернувшись, тот увидел только бизона, что отчаянно смотрел ему вслед, но вдруг тот сорвался с места. Рахраквасере подумал, что бизон просто решил вернуться к своим бизоньим делам, и, вздохнув да расслабившись, почувствовал крепкую хватку, а за ней и веревку сквозь сыромятную рубаху. Смог убежать от бизона, но не от дартадской карательной армии, что как раз искала всех, кто выглядел как нкварк.
В рабстве
Нкварка решили не убивать на месте, так как тот был безоружным ребенком. Его отвели к ближайшему военному лагерю, где того опознали некоторые рабы и сотрудничающие с Дартадом нкварки как сына шамана племени “Багряных Орлов”. Хорошенько посмеявшись над его именем и тем, что тот так легко угодил в плен, учитывая всё его положение, отправили гонца к его оперкуарлу, а пока ждали ответа - закрыли Рахраквасере в темнице, выводя поутру на строительные работы по укреплению лагеря в северных землях Глотки Дьявола.
Однажды в лагерь приехал глава одного из поселений около Турбинема найти себе рабов для расширения поселения и возведения нового порта. Он сразу заприметил нашего нкварка как хорошего и добросовестного работника, который при хорошем питании и возможности покурить трав отлично работал, еще и быстро начал улавливать и вникать в дартадский язык. Не раб, а просто мечта! Жаль, что того нельзя было трогать, так как думали, что его вскоре обменяют на землю или лояльность племени… Или нет? Шаман-отец Рахраквасере отказался идти на любые уступки “грязным захватчикам”, а тем более предлагать тем взамен землю или лояльность, посчитав это “предательством собственного племени, духов рода и прародителей”. Поэтому глава поселения у Турбинема, потирая руки, забрал нашего нкварка к себе в качестве раба.
Максимилиано Кортезе - именно так звали нового “хозяина” Рахраквасере. Он оказался бывшим священником Восточного Флорендства, но достаточно лояльно относился к нкваркам и считал тех тоже достойными пойти по пути истинному и очиститься от греховной ереси. Начав работать на Максимилиано Кортезе, тот быстро начал учиться дартадскому языку, а позже даже письму - во многом благодаря вечерним попыткам Максимилиано всунуть веру во Флоренда в сердце дикаря. Не сильно у него это получилось, если говорить честно, но частично тот посадил зерно веры в его душе. Рахраквасере взрослел, становился всё выше и сильнее, мышечная масса от постоянных строительных работ росла, как и от питания - стоит заметить, даже пленных в дартадском рабстве временами кормят не хуже, чем в родном оперкуарле нкварка.
Камень за камнем, бревно за бревном, балка за балкой, дом за домом, подпорка за подпоркой - долгим рабским трудом рабы - нкварки, морфиты и звереси - возводили портовый городок вблизи Турбинема. Крепкий порт, что мог бы принимать и отправлять небольшие грузовые суда с драгоценными ресурсами из Глотки Дьявола. Жизнь шла своим чередом: Рахраквасере наблюдал за жизнью дартадцев, за их устройством, за их смыслами, за их идеалами. Во многом тот находил схожесть с нкваркским обществом. Также выучил для себя, помимо другого языка, еще и письменность, что у нкварков максимум проявлялась в виде наскальных рисунков, которые назвать полноценной письменностью язык не повернется. После возведения портового поселения некоторые из самых трудолюбивых рабов были распущены помилованием самого консуляриса, что приезжал смотреть на готовую работу, которая ему понравилась. По итогу в рабстве наш нкварк вырос, выучил дартадский и их систему письменности. Рахраквасере вновь вдохнул воздух свободы?..
Родные земли
Рахраквасере был растерян, так как долгое время не слышал новостей из своего племени, да и вообще выпал из жизни племени, оказавшись в продолжительном плену. Собрав свои небольшие пожитки, пошел по лесам, степям и магмовым путям. Продвигаясь, неоднократно взывал к духам предков, прося благословения и наставления, находя отклик в порывах ветра. За годы жизни в рабстве вера того ослабла, но не пошатнулась, хоть и предзнаменований тот во снах видел в разы меньше, чем в детстве.
Пройдя долгий путь, тот увидел дым от костра, что стоял в центре лагеря. А лагерь стал больше за эти годы: где раньше тот играл с ребятней в прятки, теперь стояли шалаши и землянки. Когда он вошел внутрь, его узнали те, кто знали его отца: он был практически идентичной копией прошлого шамана. Рахраквасере прошёл инициацию, но роль шамана ему не перешла. Пока тот был в рабстве, его отец-шаман, накурившись травами, пошел на охоту и, не чувствуя страха, а лишь уверенность и стойкость, вступил с бизоном в бой на кулаках и копытах. В итоге бизон того просто затоптал. Новым шаманом был избран двоюродный брат нашего нкварка, поэтому его доля и будущее как шамана были вычеркнуты. Оставшись в племени, тот продолжил просто жить, дожидаясь, когда духи сообщат ему его судьбу, как и всем людям племени. А пока тот лишь продолжал охотиться и придумывать, как записывать экскульнагские слова дартадскими буквами - что, впрочем, у того понемногу получалось, даже некоторые члены племени заинтересовались этим делом.
Предзнаменовие во сне
Шаману племени приснился сон, а за ним и всему его окружению: У Великого Орла было много птенцов, все могли летать, кроме одного. Как бы ни учил орел птенца летать, тот раскрывал крылья и падал камнем вниз. Однажды птенец выпал из гнезда, когда под гнездом была стая волков. Они кинулись на птенца, но птенец успел дойти до ручья: птенец не мог летать, но мог хорошо плавать. Плыл птенец далеко и за горизонтом взлетал.
Трактовали сон как судьбу Рахраквасере: тому духи племени велели идти к воде и плыть за горизонт. Было ли это реальным предзнаменованием или попыткой шамана окончательно убрать конкурентов на свою роль - неизвестно. Но наш нкварк не стал перечить шаману и духам, а просто вновь, собрав свои вещи, выдвинулся к Турбинему. Дорога вновь была долгой, нкварк вновь взывал к духам во время пути и вновь опирался на дыхание ветра как на отклики. И дойдя до Турбинема, тот залез в одну из бочек в грузовом судне, что вышло на воду вместе с ним на борту.
Дорога за Предел
Питаясь содержимым ящиков и бочек, что стояли в грузовом отсеке, да по ночам выбираясь из различных мест, что успел себе обустроить на борту, дабы скрываться днем, он смотрел на горизонт, дожидаясь заветной земли. И все-таки дождался: перед ним открылся прекрасный взор на новые земли. Хандельспорт - крупный портовый град, что стоял в ночном тумане. Тихонько выбравшись из грузового отсека, он начал свой путь…
Последнее редактирование:
