Северная церковь Флорендства | Флоренд для скральдфарцев

[абырвалг]

​

Северное Флорендство, или же Скральдфарская церковь - ветвь флорендства, распространенная на севере Трелива, преимущественно в Северном Братстве.
Отличается исключительно монашеским священством, преобладанием монастырей и чутким отношением к постам, воздержанию и скромности.

Основные догматы:

​

Бог - единый любящий творец – Мир и все разумные виды изначально созданы единым любящим Богом. Все души - это частицы Бога, вложенные Им в творения.​

​

Спасение - избавление от греха, уподобление Богу и соединение своей души с Ним для вечной любви и блаженства – После Грехопадения людских племен души их оскверняются и отделяются от Бога, ибо нет в Боге никакого греха. Цель всего Флорендства - возвращение к божественному истоку, избавление от скверны и становление Богом, подобно Флоренду.​

Праздники:

• Рождество Флоренда (первое полнолуние дариэля): Пышные гуляния, службы, примирение.
• День Древа (2 энделя): Паломничество к Древу, размышления о Флоренде.
• Заклание (1 бладрайза): Пост и скорбь в память об убийстве Флоренда.
• День Святых (25 форивэля ): Скорбь об умерших близких.
• Кровавый Рассвет: Пост днём, праздничный ужин в красных одеждах.

Иерархия:

​

Аббат - настоятель монастыря и церковного округа соответственно. Часто это мудрый человек имеющий огромный вес в округ. Считается, что каждый аббат - прямой наследник святого основателя данного монастыря.​

​

Пресвитер - рукоположенный монах, имеющий полномочия священника.​

​

Брат - обыкновенный монах. Не является священником и чаще всего исполняет послушания проповеди, помощи обездоленным и хозяйственными вопросами монастыря.​

 

[Чингис мать его Хаан]

---

---

Углублённая версия статьи. Рекомендуется вовлечённым игрокам для подробного отыгрыша религии.​

---

---

Скральдфарская Церковь

Флорендское Древо - официальный символ Северной Церкви. Изображает Древо Жизни.​

---

Святой Флоренд средь скал и снега…​

История Флорендства на севере начинается на рубеже 2 и 3 эры и связана с деятельностью святого Торуга.

Когда Аурис Освободитель восстановил Дартад и Восточную Церковь, многие монахи западного толка бежали на север от гонений. Здесь они стали проповедовать Спасение племенам язычников, перенимая их язык и культуру.

Одним их тех монахов и был святой Торуг, что обратил вождя города Варфанн (нынешнее Северное Братство) Одоакра, и с его помощью достиг великих успехов в деле миссии на севере…

Догматика западного толка смешалась с древними традициями холодных стран, создав уникальное течение внутри Флорендства - Северную, или же Скральдфарскую Церковь.

Интересна эта ветвь своим крайним аскетизмом, чутким отношением к монашеству, епитимьям, постам и благоговейным почитанием святых.

---

​

---

Канон и догматика​

Скральдфарская Церковь наследует основные понятия Западной и Восточной сестер, такие как:

1. Вера в Единого любящего Бога-Творца, создателя всего сущего; почитание единственного доселе богосоединенного человека и пророка Флоренда;
2. В Спасение души от власти Сатаны и ада через покаяние и ревностную верность Господу.

Все знания о Боге северные флорендцы черпают из:

1. Священного Писания, западный вариант которого (см. Западное Флорендство) предпочитают.
2. И собственного богатого Священного Предания: историй жизни великих северных святых, их письменные труды и монашеские уставы;
3. Помимо всего прочего Северное учение подчеркивает также решающую роль личного мистического богообщения.

Святые в холодных странах удостаиваются почитания намного более усиленного, нежели на юге. Часто местных древних божеств замещают созвучные им флорендские святые: так например, ныне в местах прежнего почитания скральдсонского Торегина увещевают святого Торуга.

Вместе с тем Скральдфарская Церковь исключительно иконоборческая: наглухо не принимает почитание изображений Бога и святых, считая это идолопоклонством.

---

Книга Старозакония

---

​

---

До всякого начала предвечно жил Бог - глубина неназванная; ибо не было никого перед Ним, кто мог бы дать Ему имя.

И был Он благой и любящий настолько, что захотел, чтобы хоть что-то чувствовало блаженство Его любви.

Тогда Бог создал ангелов - творцов свободных, как и Он сам. Все они волей своей избрали пребывать в любви с Отцом, кроме одного: высший ангел, Сатана, позавидовал Богу, создал зло и восстал.

За то он уничтожен не был, но как и желал, был низвергнут с небес во тьму, адом называемую.

И начал после этого Господь творение Земли: создал пространство, свет, землю и воду. Наполнил мир живностью во всех углах его.

Для управления всем этим создал Он разумных - существ подобных Себе, вольных выбирать и творить. Жили же они в мире, любви и согласии. И было так, покуда Сатана не совратил их, и не предали они Бога.

И пошла по Земле скверна греха, родились болезни, голод и смерть. Стал человек завидовать, ненавидеть и убивать. Утратил красоту: кто скривился костью, кто одичал и укрылся в горах, кто стал долговяз и немощен.

Возрыдал тогда род земной по Творцу, и впал в великую скорбь. Но Бог, ибо благ и вселюбящ, обещал спасти творение…

---

​

---

«Я Господь-Бог ваш, говорю: по времени своему отнимется от вас Человек и станет Моим, и станет Он Мной, и спасутся чрез Него племена ваши от вечной смерти. И горе тому, кто не последует за Ним. До того дня даю вам Закон, дабы пребывали по нему в потребстве до прихода Его…»

И установил Он в центре суши Древо Жизни, на листьях которого написан был Закон. И чем более укреплялись в нем племена, тем ближе подходил день Спасения.

До того же времени были они в рабстве у Сатаны, и по смерти падали к нему во тьму, ибо святости не знали.

---

Книга Новозакония​

---

​

---

И подошло то время ко II Эпохе. Вера в сердцах земных пошатнулась, и уповали все уж не на забытого Бога, и не на завет Его спасти творений, но на Древо Жизни. Так и молились паломники дереву.

Но жил на Флоресе юноша благочестивый, веру во Творца перенявший от отца и матери, во всём на Него положенный и на Него уповающий. Звали его Флоренд, и был он торговцем.

Бежавший от войн на Трелив, отправился он с паломничеством к Древу. И там свершился Божий Завет и Обещание…

Подойдя, Флоренд в переживании своём переполнился благодати и любви. Закрыв глаза, Он пал ниц и стал молиться.
И так Он верен был, что покинул его всякий грех. Душа его стала совершенно чиста, и свободная от скверны, соединилась с Богом; и с Богом был Флоренд, и Богом стал Флоренд.

Завет Божий был исполнен, временный закон - торжественно низложен. Древо же Завета уничтожилось огнем.

---

​

---

И стал Бог ходить среди племен и учить их о спасении. Ученики же его составили Церковь - организм богочеловеческий на земле, хранительницу знания о Боге, сообщество спасающихся.

Оставив на Треливе учеников нести учение, Флоренд отправился обратно во Флорес. Там цари земные склонились перед Ним, и создали Царство людей Господних - Флоревендель, что поражало язычников копьем и словом. Там же установил Господь свою Церковь.

Недруги Неба тоже не спали. Зная свою скорую мученическую кончину, Флоренд говорил ученикам: «Скоро отнимется Жених от празднующих, но Он вас не покинет. Ничего не бойтесь, ибо умерев, я открою вам Рай и освобожу от власти Сатаны…»

Смущенный Сатаной и купленный язычниками Ирхаал - ближайший ученик, друг и ревнитель Флоренда, убил его в пятницу кинжалом, оставив 32 удара в спину. Осознав своё деяние, он удавился.

---

​

---

Флоренд же спустился во Ад, вывел всех праведников и отворил врата Рая. Отныне род земной мог спастись от мучений.

Ученики же на земле строили Церковь дальше, неся весть о Боге и Спасении во все уголки Суши…

---

​

---

Особый обряд и устройство Церкви​

В Северном Флорендстве сложился собственный уникальный образ служения и организации духовенства.

Так, строение храма наследует основные элементы из запада:

1. Амвон - возвышение в храме, на котором стоит алтарь и кафедра.
2. Алтарь - постамент или стол, на котором совершаются таинства богослужения.
3. И кафедру - место, откуда читаются проповеди.

Однако при этом выполнено все совершенно скромно, без изысков как внутри помещения, так и снаружи.

Что также примечательно: колокола на башнях во флорендстве впервые появились именно на севере, как элемент местной жреческой традиции. Уже из Скральдфарской церкви они перекочевали во все остальные деноминации.

Богослужение зовётся по-скромному «мессой», ведется на местных языках с затяжными басистыми напевами при свете свечей.

Привычной нам по Западной и Восточным церквям епископальной системы в Скральдфарской церкви нет: на севере не было крупных городов, где могли бы сложиться епископальные кафедры.

Вместо этого ритм жизни задает именно монашеская иерархия:

1. Аббат - настоятель монастыря и церковного округа соответственно. Часто это мудрый человек имеющий огромный вес в округ. Считается, что каждый аббат - прямой наследник святого основателя данного монастыря.
2. Пресвитер - рукоположенный монах, имеющий полномочия священника.
3. Брат - обыкновенный монах. Не является священником и чаще всего исполняет послушания проповеди, помощи обездоленным и хозяйственными вопросами монастыря.

Стоит также помнить, что в северном флорендстве каждый священник - монах, но не каждый монах - священник.

---

---

Авторство обновления: Игнат Куценко