О персонаже
Имя: Ириша
Возраст: 14 лет
Раса: Человек
Никнейм: *думаю*
Вес: 35 кг
Рост: 138 см
Описание: Девочка с рыжими волосами, зелеными глазами и веснушками. Простая и бедная в одежде, но много украшений как браслеты, подвески и прочие аксессуары, похожие на шаманские талисманы. Худая, широка в плечах, на этапе созревания. Острые черты лица и нос. Голос обычный.
Возраст: 14 лет
Раса: Человек
Никнейм: *думаю*
Вес: 35 кг
Рост: 138 см
Описание: Девочка с рыжими волосами, зелеными глазами и веснушками. Простая и бедная в одежде, но много украшений как браслеты, подвески и прочие аксессуары, похожие на шаманские талисманы. Худая, широка в плечах, на этапе созревания. Острые черты лица и нос. Голос обычный.
Характер: Упрямая, уверенная в себе и не умеющий показывать слабости. Она чаще всего невозмутительная в разных ситуациях. Почти без комплексов. Везде нуждается в любопытстве, к вере преданная и даже помешанная. Не ищет опеки и заботы о ней как о ребенке, а требует более почтительное отношение к себе. Думает прежде, чем говорит. Думает долго, но потом в решении она останется на своем непоколебимо.
Любит: Кусаться, плеваться, грызунов и курить. Травы, конечно. Не галлюциногенные, обычные. Угощать "своим" чаем.
Не любит: Игнорирование ее слов, гостей, слишком много вопросов, умственную отсталость людей.
Привычки: Бродить от скуки, запугивать сверстников, лазить по деревьям.
Религия: Культ Леса.
Языки: Хакмаррский.
Мировоззрение: Нейтрально-добрый.
Навык 1: Как дочь шамана знает ритуалы и тонкости учений культа. На этой почве и лечит, и снадобья варит, как и судьбу предсказывает подобие детской забавы.
Навык 2: Разбирается в галлюциногенах и лечебных травах, как и готовить из них.
Навык 3: Из практики ее отца умеет залатывать ранения кожей вместо повязок, облегчать боль в мышцах и суставах, избавляться от "грязной крови" и использовать животное сырье во благо лечения.
Навык 4: Придумала свой язык, а точнее невнятную лепту, которая только она и понимает. Обычная детская шалость, которую хочется использовать по-своему.
Навык 5: Лазит по деревьям, разбирается в сторонах света и буквально является "дитем Леса".
Слабость 1: Тело слабое, что лучше сбежать от проблем, чем к ним лезть кулаками или оружием.
Слабость 2: Безграмотное и не желающее чему-то учиться еще существо.
Слабость 3: "Синдром главного героя", воображение может настолько серьезно проявиться, что может не отличить от реальности.
Цель: Самой преодолеть трудности и быть услышанной лесными духами. Встретиться с Лешим.
Народная медицина и травничество:
Травы.
1) Целостел.
2) Поталь
3) Грезоцвет
4) Шаволга
5) Пастуший посох
6) Абасс
7) Маховица
8) Сертец
Способы лечения.
1)Головная боль, боль в животе - массирование в районе висков, лба и всей мозговой доли или живота, напаивание настоем целостела и ромашки. Прикладываются на лоб или живот теплые камни после массажа.
2)Кашель - растирание горла и груди жиром и порошком из перетертых семян перца и табака, смазывание пальцами глотку соком поталя. Потом на грудь кладут листья и наних горячие камни.
3)Жар/озноб/недомагание - лежать около получаса на горячих камнях и обильно поить горячей чистой водой.
4)Отсутствие аппетита - перетертая каша из сертеца и ростков пшеницы.
5)Боль в мышцах/суставах - массаж больной конечности/тела, растирание медвежьим жиром. На больные места потом кладутся холодные камни.
6)Болят глаза, что-то попало - умывание настоем ромашки и сон с тканью на глазах. И камни.
7)Обезболивающее - ромашка/шаволга + ржаная водка.
8)Открытая рана - обмывали водкой, водой или соком маховицы, соединяли руками края ран и наливали полужидкую древесную смолу до остывания, потом отварные лоскуты кожи применяли как повязки, но с целью закрепить и не дать процессу естественной регенерации оборваться.
9)Ушибы/синяки - смазывались жиром и перетертым подорожником. Сверху кладут холодный камень.
10)Бессонница/паранойя/тревога - настой из шаволги, ромашки и водки.
11) Алкоголизм/зависимость - применялось скорее как наказание, чем лечение. Растягивали человека на земле или столе, на запястьях и лодыжках клали почти горячие камни, в районе горла, лба и грудной клетки располагали растертую крапиву и перец, человека напаивали настойкой из красного гриба, хаустонии и семян мака. В рот забивали семены пшеницы и хмель. И так пьяный лежит с постоянным ежеденевный восполнении игредиентов.
Каждый процесс природного лечения сопровождается заговорами со стороны шамана.
История
Она родилась на Пределе. Еще до переплыва на другую ее часть. Отец был шаманом, который раньше со своим хакмаррским народом перебрался с целью изучить земли, освятить их и найти контакт с тамошними лесами. С ним переплыла и вся семья, мать уже находилась на большом сроке. Обустроили в горах небольшое поселение, где пребывали только язычники. Сделали тотем, делали подношения, устраивали танцы и хороводы только между своими, боялись контактировать особо с другими колонизаторами. Отец являлся почти что единственным лекарем, что передавал устаревшие и почти забытые методы лечения западного хакмаррского народа. Когда родилась Ириша, в селении устроили праздник, как и демонстрация новой жизни перед лесными духами. Отец говорил не раз, что он их слышал через ветра не раз, Леший не впервые подавал им знаки своего присутствия, а времена с Великим туманом считали бедством для алчных и не ценящих даров Предела людей. Мать отвечала за огороды и сады в поселении, другие занимались разными ремеслами: гончарство, лесорубство, поход в шахты и помощь друг друг в фермерских и строительских делах. Кратко говоря, они не нуждались в деньгах. Однако к ним приходили путники, с которыми разговор был простой - "Пошел вон!". Иногда последствия и ночи встречались неожиданными вестями: кто-то убил найденных коров, кто-то топтал грядки или обворовали пару дряхлых хижин.
Вернемся к Ирише. Девочка росла под крыльями родителей равноценно, но больше всего с папой, когда уже могла спокойно ходить без помощи взрослых. К ней было в поселении почтительное отношение, никто даже среди других детей не смел ее обижать, но и общаться приходилось редко. Язык давался простым, но единственным, с которым и останется. Она запоминала всё глазами. Руки помогали маме только в фермерстве и готовке простых блюд, поэтому на этом заострять внимание не будем. Ириша наблюдала, как шаман принимал всех вопрошающих радужно то за советом, то с просьбой решить проблему бытового характера или когда долго не было дождя. В деревне приходились и травмы, которые мужчина решал не только травами, но и использовал шкуру, кровь, жир, иногда перемелотые кости и органы оленей, медведей, белок и кабанов. Постоянное наблюдение и пребывание с отцом пробуждало желание научиться и придерживаться поддержки природы, банально по причине передачи от отца наследственных знаний, помощи папе и людям по зову сердца и самой веры - нельзя нарушать цикл жизни, но поддерживать живое как можно дольше - тоже благо леса. Ребенок решил полностью вжиться в роль и также стать шаманом, потомком отцовских лечений. Человеческая жизнь хрупка, особенно, когда везде таинствует опасность. Видя желание дочки, отец приступил к обучению, начиная с простых походов за растениями. Вместо распространенных названий из флористики, шаман их называл по-разному, больше всего по их свойствам. Если "Грезоцвет" - то в их народе она называлась "Кислотрава", в случае с "Маховицей" - к ней привилось прозвище "Неболесок". Такие сравнения для ребенка являлись более запоминающимися, чем если бы наоборот заставляли учить всё по флористическим заметкам, которых у шамана точно не найдется. Все приходилось запоминать во время походов. Мать тоже помогала в сборе. Девочке так проще стало запоминать внешний вид и запах, издающийся от распространенной флоры. Первым походом стала за целостелом - "Неболеягодами". Округленность фиолетовых ягод чаще оказывались в морсе, когда у Ириши болел живот в более раннем возрасте. Кисло-сладко, но действенно. Шаман рассказывал и альтернативах боле в животе, натирая живот жиром. Ребенок быстро запомнил такие ягоды, особенно рост в полях и малых редких лесах. Дальше шли более сложные для глаз травы - поталь или "Носогорька". Во время осенних недуг отец приводил дочь к водоемам и заставлял самой бегать по берегу в поисках нужных корней. Внешний вид из описаний часто путались в ее голове. Итог: с шестой попытки услышала точный ответ. Следующим снадобьем для ребенка как раз стала выжимка жидкости из корней - тогда она впервые взяла в руки нож. Порезы и возмущения часто встречались в такие моменты - главное результат в мелкой резки и выжимке руками привели к готовым каплям. Отец видел за стремлением Ириши и желал передать свое жизненное признание следующему поколению, как тогда поступил и его папа. Других претедентов не было.
Другое дело - шаманизм. К этому делу ставили более серьезное, прививая не просто любовь к вере, а к лесу, считая одним большим организмом с переплетами сотни корнями и потоками между собой. В каждом элементе природы находился свой символизм, как и к ребенку привили выбор выбрать свое тотемное животное и растение. Ириша долго не думала, познаваясь в сравнениях - белка и одуванчик. Чаще всего она наблюдала за ритуалами: казалось удивительным, что отец с касанием руки и веянием своих ингредиентов из мешочка заставлял через пару дней культуры быстрее поспевать. Костное удобрение или что-то на нее схожее. Шаман долго рассказывал об энергии у каждого живого внутри... Только сила воображение девочки смогли представить в себе светлыми линиями плавно перетекаться - и ребенок поверил в собственную фантазию. Она сильнее подчеркивалась во время подношений тотемам, представляя сотни глаз из темных лесных уголков, в которых не было капли враждебности. Воображение игралось с Иришей так, что иногда казалось, будто сам ветер с ней общается глубокой ночью. Отец успевал и разбивать пелену представлений дочери, рассказывая о догматах и тренировал проводить растительные и духовные ритуалы. К энергетическим и животным не подпускал, отговаривая, что надо хотя бы приучиться к простому. Одним из простых было и создание амулетов. Они собой представляли листья редких деревьев, семян и останки сильных зверей, каждый из которых имел свой посыл и цель. У всех жителей поселения такие были или в виде кулонов, или браслетов. Такие же были и у Иришки, дарованные родителями.
По мере взросления девочка уже знала некоторые растения, что применяются отцом не только во время ритуалов, но и лечения: маховица, пастуший посох, шаволга и сертец. Каждый поход в лес отличался друг о друга, в зависимости за какими травами нужно идти. Всегда останавливались на полянке для сбора разных цветов простого типа, в которых была и своя польза. Как говорилось раньше, к шаману часто приходили за помощью. Если у человека приходила головная боль, но при этом не было при себя запасов "Болеягод" (целостела), то настой ромашки и массаж головы хорошо помогал через пару десятков минут избавиться от надоедливой мигрени - и то не всегда. Если человек простужался или охватывал недугом, то горло и грудную клетку натирали жиром с перетертыми семенами перца и табака, чтобы вывести наружу мокроту и слизь, как и всовывали чисты пальцы в глотку, смазывая хорошенько настоем поталя - как раз тогда и пригодились сборы Иришки буквально в тот день, девочке было тогда очень неприятно сувать пальцы в глотку больного простудой старика. Если что-то в глаза попадало или болел глаз - давали умываться отваром ромашки и подсолнуха, как пролежать с пропитанной в этом отваре кожей сутки. Боль в мышцах и суставах решались почти одинаково - хороший массаж медвежьим жидким жиром так, проходя по всей конечности или телу. Но когда наступала проблема с открытыми ранами в виду рваной, колотой или другим видом угрозы - сначала обрабатывают водой, спиртом или травяным настоем "Неболесока" и вскоре же вместо игла с нитей наливали жидкую смолу, хорошенько стягивая кожу, а затем - наматывать лоскутами обработанной в кипятке кожи. Когда вопросы настигали открытых переломов - всё решалось ампутацией, даже знаний шамана не хватало для решения такой проблемы. Ожоги решались холодной водой и листьями папоротника. А вот решения мужских и женских вопросов отец пока девочку не просвящал - слишком рано. Учений о переломах, как их сшивать и другие более серьезные недуги не были известны для хакмаррцев из-за незнаний отцом. Все они были травниками из поколения в поколение, и каждый вносил за собой лепту телесных вмешательств, как и умением ощупывать проблему в корень. Ребенок учился на наблюдениях за лечением взрослых и словах отца. Ни капли письма, чтения, все обходилось рассказами отца, которые та должна ежедневно повторять без малейшей ошибки. Первые годы обучения Ириша путалась, сбивалась или совсем забывала рассказать чем отличается сухой и мокрый кашель, чем отличается ушиб от омертвленной кожи по цвету. Какие растения могут помочь в лечении головной боли, а какая поможет быстрее затянуть раны. И каждые слова подчеркивались помощью. Когда шаман попросил первые дочку помочь перекрытием раны - держать рану крепко. Ребенок от перепугу и криков мужчины сжала совсем не там - крики селянина слышали даже мертвые... Было и дело, когда Иришу попросили помочь с перевязкой кожей лодыжку - в иоге настолько туго связала, что следующим днем пострадавшему пришлось снова обращаться за помощью - стопа посинела. От таких ошибок отец не раз думал, чтобы не торопить сильно дочь с обучением, но все пошло иначе. Один раз полностью разбираться в этом пришлось, когда сам отец вывихнул лодыжку во время подъема на склон к тотему в дождливый день. Скользкие камни попались. Касательно вправлений вывихов ребенок побоялся что-либо сделать, поэтому один из крепких жителей смог вправить обратно под контролем шамана. Однако дело оставалось нерешенным в плане открытой небольшой раны в последствии падения: раздертая кожа, кровь стекала. По памяти ребенок вытерла лишнее, нашла остатки вишневой смолы, мать помогла эту смолу разогреть. Мать помогла соединить края кожи легким давление рук, а ребенок с помощью рукояти деревянной ложки смазала смолой и потом перевязала лоскутами кожи. Лучше получить от смолы ожоги, чем ходить с кровоточащей раной. Ириша понимала, что если держать свой страх без контроля - то какой из нее будет шаман??? Отец указал на ошибки девочки: слишком туго связала, слишком быстро и малой смолы использовала для смазки ранения, забыла о палке в зубы вложить. Девочка начинала понимать, что больше всего успехов имела в массаже, изготовлении отваров и мазей с целью обзболивания и растирания из цветов, а также морс из целостела, отвары из сертеца в зимние периоды, как и часто помогала с разогреванием горячего козьего молока для растирания тела с целью согреться. Однако помимо физических недуг возникали и ментальные, связанные с делами тяжкими: последствия алкогольного опьянения, бессонница, частые приступы агрессии или паранойя). Чаще всего шаман применял успокаивающие настои как шаволгу, ромашку, ландыши и хаустонии, но для серьезных проблем приходилось применять растяжки тела на прямой поверхности с камнями на запястьях и лодыжках, массаж головы и горла, где "располагалась душа живого", заставлял задыхаться с плодами хмеля или зернами пшеницы во рту, тем самым изгоняя непрошенного мертвого духа. Ах да, камни не раз применялись на практике. Иришу не раз заставляли ложиться на почти горячих острых камнях с целью изгнать жар и взбодрить тело. Баня в поселении и была, но скорее как способ расслабиться, не помогала избавиться от большинства проблем. Девочка училась всеми методами лечения, иногда путаясь в значениях. Если теория у нее хромала, то действия в лечении под присмотром отца становились точнее. Она приловчилась варить мази для растирания, начиная с разгорева жира, приготовления крепкого настоя дамата, посоха или подорожника, снова разгоревала и затем оставляла остывать на сутки. Все чаще отец становился наблюдателем за действиями и словами Иришки: к ней привели человека с укусом от змеи. Ни шаман, ни она не знали о райе, поэтому пришлось сначала расширить ножом рану, высасывать кровь, натирала чесноком и затем эту рану перекрывала полужидкой вишневой смолой, теперь уже самостоятельно сдвигая кожу. Чтобы человек не мучался, она давала выпить настой из ржаной водки и ромашки. Попутно шаман говорил о заговорах во время таких лечений. Все травы и животные были изъяты у природы, поэтому важно понимать, что прощение перед духами и самым Лешьим с просьбой спасти душу - неотъемлемая часть каждого процесса. С такими повадками Иришка и росла.
В поселении часто возникали проблемы с непрошенными гостями, но некоторые заходят настолько далеко, что копья и луки деревенщин не помогали против чудовищ Предела. Недалеко закралась проблема с пауками в горах, под которыми находилось поселение. Скопление угрозы и непрошенных путников, которые только и успевали воровать, в итоге один из набегов после прознаний о деревне решило всё. Почти за одиннадцать лет из лагеря все обратилось в деревянные домики, а отказ одной из оравы из более развитого поселения заставили жителей бежать. Многих взяли в плен, включая и шамана, мать убили при попытке защитить ребенка. Ириша убежала. Тяжкий путь забрел ее к небольшому прибрежному поселению, где она прожила пару недель у одной из неравнодушных тетушек. Известия о переправе на другую часть Предела провели ребенка в Вальморн. Когда перебрались на кораблях, Ириша пока не рисковала выходить на свет и с кем-то знакомиться. Она пряталась в одном из уголков портового города, так и не покидала зону прибытия, так как боялась и ждала, когда знакомые злобные лица приведут с собой рабов. Однако этого не случилось. Ребенок быстро с этим смирился, когда ветра "подали ей знак" двигаться дальше.
Она родилась на Пределе. Еще до переплыва на другую ее часть. Отец был шаманом, который раньше со своим хакмаррским народом перебрался с целью изучить земли, освятить их и найти контакт с тамошними лесами. С ним переплыла и вся семья, мать уже находилась на большом сроке. Обустроили в горах небольшое поселение, где пребывали только язычники. Сделали тотем, делали подношения, устраивали танцы и хороводы только между своими, боялись контактировать особо с другими колонизаторами. Отец являлся почти что единственным лекарем, что передавал устаревшие и почти забытые методы лечения западного хакмаррского народа. Когда родилась Ириша, в селении устроили праздник, как и демонстрация новой жизни перед лесными духами. Отец говорил не раз, что он их слышал через ветра не раз, Леший не впервые подавал им знаки своего присутствия, а времена с Великим туманом считали бедством для алчных и не ценящих даров Предела людей. Мать отвечала за огороды и сады в поселении, другие занимались разными ремеслами: гончарство, лесорубство, поход в шахты и помощь друг друг в фермерских и строительских делах. Кратко говоря, они не нуждались в деньгах. Однако к ним приходили путники, с которыми разговор был простой - "Пошел вон!". Иногда последствия и ночи встречались неожиданными вестями: кто-то убил найденных коров, кто-то топтал грядки или обворовали пару дряхлых хижин.
Вернемся к Ирише. Девочка росла под крыльями родителей равноценно, но больше всего с папой, когда уже могла спокойно ходить без помощи взрослых. К ней было в поселении почтительное отношение, никто даже среди других детей не смел ее обижать, но и общаться приходилось редко. Язык давался простым, но единственным, с которым и останется. Она запоминала всё глазами. Руки помогали маме только в фермерстве и готовке простых блюд, поэтому на этом заострять внимание не будем. Ириша наблюдала, как шаман принимал всех вопрошающих радужно то за советом, то с просьбой решить проблему бытового характера или когда долго не было дождя. В деревне приходились и травмы, которые мужчина решал не только травами, но и использовал шкуру, кровь, жир, иногда перемелотые кости и органы оленей, медведей, белок и кабанов. Постоянное наблюдение и пребывание с отцом пробуждало желание научиться и придерживаться поддержки природы, банально по причине передачи от отца наследственных знаний, помощи папе и людям по зову сердца и самой веры - нельзя нарушать цикл жизни, но поддерживать живое как можно дольше - тоже благо леса. Ребенок решил полностью вжиться в роль и также стать шаманом, потомком отцовских лечений. Человеческая жизнь хрупка, особенно, когда везде таинствует опасность. Видя желание дочки, отец приступил к обучению, начиная с простых походов за растениями. Вместо распространенных названий из флористики, шаман их называл по-разному, больше всего по их свойствам. Если "Грезоцвет" - то в их народе она называлась "Кислотрава", в случае с "Маховицей" - к ней привилось прозвище "Неболесок". Такие сравнения для ребенка являлись более запоминающимися, чем если бы наоборот заставляли учить всё по флористическим заметкам, которых у шамана точно не найдется. Все приходилось запоминать во время походов. Мать тоже помогала в сборе. Девочке так проще стало запоминать внешний вид и запах, издающийся от распространенной флоры. Первым походом стала за целостелом - "Неболеягодами". Округленность фиолетовых ягод чаще оказывались в морсе, когда у Ириши болел живот в более раннем возрасте. Кисло-сладко, но действенно. Шаман рассказывал и альтернативах боле в животе, натирая живот жиром. Ребенок быстро запомнил такие ягоды, особенно рост в полях и малых редких лесах. Дальше шли более сложные для глаз травы - поталь или "Носогорька". Во время осенних недуг отец приводил дочь к водоемам и заставлял самой бегать по берегу в поисках нужных корней. Внешний вид из описаний часто путались в ее голове. Итог: с шестой попытки услышала точный ответ. Следующим снадобьем для ребенка как раз стала выжимка жидкости из корней - тогда она впервые взяла в руки нож. Порезы и возмущения часто встречались в такие моменты - главное результат в мелкой резки и выжимке руками привели к готовым каплям. Отец видел за стремлением Ириши и желал передать свое жизненное признание следующему поколению, как тогда поступил и его папа. Других претедентов не было.
Другое дело - шаманизм. К этому делу ставили более серьезное, прививая не просто любовь к вере, а к лесу, считая одним большим организмом с переплетами сотни корнями и потоками между собой. В каждом элементе природы находился свой символизм, как и к ребенку привили выбор выбрать свое тотемное животное и растение. Ириша долго не думала, познаваясь в сравнениях - белка и одуванчик. Чаще всего она наблюдала за ритуалами: казалось удивительным, что отец с касанием руки и веянием своих ингредиентов из мешочка заставлял через пару дней культуры быстрее поспевать. Костное удобрение или что-то на нее схожее. Шаман долго рассказывал об энергии у каждого живого внутри... Только сила воображение девочки смогли представить в себе светлыми линиями плавно перетекаться - и ребенок поверил в собственную фантазию. Она сильнее подчеркивалась во время подношений тотемам, представляя сотни глаз из темных лесных уголков, в которых не было капли враждебности. Воображение игралось с Иришей так, что иногда казалось, будто сам ветер с ней общается глубокой ночью. Отец успевал и разбивать пелену представлений дочери, рассказывая о догматах и тренировал проводить растительные и духовные ритуалы. К энергетическим и животным не подпускал, отговаривая, что надо хотя бы приучиться к простому. Одним из простых было и создание амулетов. Они собой представляли листья редких деревьев, семян и останки сильных зверей, каждый из которых имел свой посыл и цель. У всех жителей поселения такие были или в виде кулонов, или браслетов. Такие же были и у Иришки, дарованные родителями.
По мере взросления девочка уже знала некоторые растения, что применяются отцом не только во время ритуалов, но и лечения: маховица, пастуший посох, шаволга и сертец. Каждый поход в лес отличался друг о друга, в зависимости за какими травами нужно идти. Всегда останавливались на полянке для сбора разных цветов простого типа, в которых была и своя польза. Как говорилось раньше, к шаману часто приходили за помощью. Если у человека приходила головная боль, но при этом не было при себя запасов "Болеягод" (целостела), то настой ромашки и массаж головы хорошо помогал через пару десятков минут избавиться от надоедливой мигрени - и то не всегда. Если человек простужался или охватывал недугом, то горло и грудную клетку натирали жиром с перетертыми семенами перца и табака, чтобы вывести наружу мокроту и слизь, как и всовывали чисты пальцы в глотку, смазывая хорошенько настоем поталя - как раз тогда и пригодились сборы Иришки буквально в тот день, девочке было тогда очень неприятно сувать пальцы в глотку больного простудой старика. Если что-то в глаза попадало или болел глаз - давали умываться отваром ромашки и подсолнуха, как пролежать с пропитанной в этом отваре кожей сутки. Боль в мышцах и суставах решались почти одинаково - хороший массаж медвежьим жидким жиром так, проходя по всей конечности или телу. Но когда наступала проблема с открытыми ранами в виду рваной, колотой или другим видом угрозы - сначала обрабатывают водой, спиртом или травяным настоем "Неболесока" и вскоре же вместо игла с нитей наливали жидкую смолу, хорошенько стягивая кожу, а затем - наматывать лоскутами обработанной в кипятке кожи. Когда вопросы настигали открытых переломов - всё решалось ампутацией, даже знаний шамана не хватало для решения такой проблемы. Ожоги решались холодной водой и листьями папоротника. А вот решения мужских и женских вопросов отец пока девочку не просвящал - слишком рано. Учений о переломах, как их сшивать и другие более серьезные недуги не были известны для хакмаррцев из-за незнаний отцом. Все они были травниками из поколения в поколение, и каждый вносил за собой лепту телесных вмешательств, как и умением ощупывать проблему в корень. Ребенок учился на наблюдениях за лечением взрослых и словах отца. Ни капли письма, чтения, все обходилось рассказами отца, которые та должна ежедневно повторять без малейшей ошибки. Первые годы обучения Ириша путалась, сбивалась или совсем забывала рассказать чем отличается сухой и мокрый кашель, чем отличается ушиб от омертвленной кожи по цвету. Какие растения могут помочь в лечении головной боли, а какая поможет быстрее затянуть раны. И каждые слова подчеркивались помощью. Когда шаман попросил первые дочку помочь перекрытием раны - держать рану крепко. Ребенок от перепугу и криков мужчины сжала совсем не там - крики селянина слышали даже мертвые... Было и дело, когда Иришу попросили помочь с перевязкой кожей лодыжку - в иоге настолько туго связала, что следующим днем пострадавшему пришлось снова обращаться за помощью - стопа посинела. От таких ошибок отец не раз думал, чтобы не торопить сильно дочь с обучением, но все пошло иначе. Один раз полностью разбираться в этом пришлось, когда сам отец вывихнул лодыжку во время подъема на склон к тотему в дождливый день. Скользкие камни попались. Касательно вправлений вывихов ребенок побоялся что-либо сделать, поэтому один из крепких жителей смог вправить обратно под контролем шамана. Однако дело оставалось нерешенным в плане открытой небольшой раны в последствии падения: раздертая кожа, кровь стекала. По памяти ребенок вытерла лишнее, нашла остатки вишневой смолы, мать помогла эту смолу разогреть. Мать помогла соединить края кожи легким давление рук, а ребенок с помощью рукояти деревянной ложки смазала смолой и потом перевязала лоскутами кожи. Лучше получить от смолы ожоги, чем ходить с кровоточащей раной. Ириша понимала, что если держать свой страх без контроля - то какой из нее будет шаман??? Отец указал на ошибки девочки: слишком туго связала, слишком быстро и малой смолы использовала для смазки ранения, забыла о палке в зубы вложить. Девочка начинала понимать, что больше всего успехов имела в массаже, изготовлении отваров и мазей с целью обзболивания и растирания из цветов, а также морс из целостела, отвары из сертеца в зимние периоды, как и часто помогала с разогреванием горячего козьего молока для растирания тела с целью согреться. Однако помимо физических недуг возникали и ментальные, связанные с делами тяжкими: последствия алкогольного опьянения, бессонница, частые приступы агрессии или паранойя). Чаще всего шаман применял успокаивающие настои как шаволгу, ромашку, ландыши и хаустонии, но для серьезных проблем приходилось применять растяжки тела на прямой поверхности с камнями на запястьях и лодыжках, массаж головы и горла, где "располагалась душа живого", заставлял задыхаться с плодами хмеля или зернами пшеницы во рту, тем самым изгоняя непрошенного мертвого духа. Ах да, камни не раз применялись на практике. Иришу не раз заставляли ложиться на почти горячих острых камнях с целью изгнать жар и взбодрить тело. Баня в поселении и была, но скорее как способ расслабиться, не помогала избавиться от большинства проблем. Девочка училась всеми методами лечения, иногда путаясь в значениях. Если теория у нее хромала, то действия в лечении под присмотром отца становились точнее. Она приловчилась варить мази для растирания, начиная с разгорева жира, приготовления крепкого настоя дамата, посоха или подорожника, снова разгоревала и затем оставляла остывать на сутки. Все чаще отец становился наблюдателем за действиями и словами Иришки: к ней привели человека с укусом от змеи. Ни шаман, ни она не знали о райе, поэтому пришлось сначала расширить ножом рану, высасывать кровь, натирала чесноком и затем эту рану перекрывала полужидкой вишневой смолой, теперь уже самостоятельно сдвигая кожу. Чтобы человек не мучался, она давала выпить настой из ржаной водки и ромашки. Попутно шаман говорил о заговорах во время таких лечений. Все травы и животные были изъяты у природы, поэтому важно понимать, что прощение перед духами и самым Лешьим с просьбой спасти душу - неотъемлемая часть каждого процесса. С такими повадками Иришка и росла.
В поселении часто возникали проблемы с непрошенными гостями, но некоторые заходят настолько далеко, что копья и луки деревенщин не помогали против чудовищ Предела. Недалеко закралась проблема с пауками в горах, под которыми находилось поселение. Скопление угрозы и непрошенных путников, которые только и успевали воровать, в итоге один из набегов после прознаний о деревне решило всё. Почти за одиннадцать лет из лагеря все обратилось в деревянные домики, а отказ одной из оравы из более развитого поселения заставили жителей бежать. Многих взяли в плен, включая и шамана, мать убили при попытке защитить ребенка. Ириша убежала. Тяжкий путь забрел ее к небольшому прибрежному поселению, где она прожила пару недель у одной из неравнодушных тетушек. Известия о переправе на другую часть Предела провели ребенка в Вальморн. Когда перебрались на кораблях, Ириша пока не рисковала выходить на свет и с кем-то знакомиться. Она пряталась в одном из уголков портового города, так и не покидала зону прибытия, так как боялась и ждала, когда знакомые злобные лица приведут с собой рабов. Однако этого не случилось. Ребенок быстро с этим смирился, когда ветра "подали ей знак" двигаться дальше.
Последнее редактирование:
